在舉國歡慶建國68周年的日子，也即將迎來黨的十九大會議召開。
回顧前一個五年，習(xí)近平主席提出了“中國夢”的偉大號召，并推出“深化政治體制改革”、“供給側(cè)改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”、“一帶一路”等重大惠民國策。抓貪反腐，雷厲風(fēng)行;全面改革，大刀闊斧。那么，19大期間，又會有哪些重點(diǎn)改革的領(lǐng)域呢?
地方社會治理、小鎮(zhèn)整體規(guī)劃解決方案提供商云游公社創(chuàng)始人王培，針對19大期間國家改革的重點(diǎn)方向做了以下幾點(diǎn)預(yù)測：
1、道統(tǒng)復(fù)興，2017年初，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳出臺了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，釋放了一個明確信號，表明中央對彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)文化斷層的高度重視;
2、宗教改革，實(shí)際上中央自2016年就提高了宗教工作會議規(guī)格，以往都是由宗教局局長主持，后來習(xí)近平主席和李克強(qiáng)總理親自主持參加，并點(diǎn)名提出“堅(jiān)決抵御境外勢力通過宗教滲透”，今年8月底李克強(qiáng)總理又親自簽署了新修訂的《宗教事務(wù)條例》，而該條例上一次修訂是在2004年，加上“一帶一路”是世界各種宗教文明聚集和碰撞的地方，只有達(dá)成宗教聯(lián)結(jié)才能真正實(shí)現(xiàn)，多個信號都暗示中央對宗教健康發(fā)展的高度重視;
3、法治民主，從十八大提出“協(xié)商民主”和“法治”，過去五年只是一個基層自下而上的探索，或者說是“倒逼”，但要實(shí)現(xiàn)更為深刻的變革，就要從高層、從中央自上而下的來推進(jìn)實(shí)際可操作的路線;
4、民族政策，由于過去幾十年中，國家對少數(shù)民族的特權(quán)待遇， 不少漢族同胞自嘲“在中國，第一等人是外國人，第二等人是少數(shù)民族，最下等人是漢族”，所以預(yù)測會在民族政策上做出調(diào)整;
5、土地改革，中國歷史每一次社會變革都是土地改革，從毛主席的“打土豪分田地”到鄧小平的“包干到戶”，過去三十年城鎮(zhèn)化的發(fā)展，讓中國富裕強(qiáng)大，卻也造成貧富兩極分化、社會矛盾加劇，像有些人一生下來就是各個領(lǐng)域的接盤俠，也造成了農(nóng)村留守兒童和留守老人等問題，而先富起來的一批人又?jǐn)y帶資本進(jìn)入鄉(xiāng)村圈地，農(nóng)民土地確權(quán)和鄉(xiāng)村土地規(guī)劃利用成為亟待解決的問題，否則會造成更多的社會問題，比如農(nóng)民失去土地再次成為佃戶、長工重復(fù)過去的輪回，再比如下一代農(nóng)民斷代、耕地荒化和糧食危機(jī)，所以解決土地和資本關(guān)系問題是國家當(dāng)前應(yīng)該重視的問題。
王培還從易學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)，過去二十年艮運(yùn)是房地產(chǎn)發(fā)展，未來二十年離運(yùn)主要是傳統(tǒng)文化復(fù)興和東方宗教文化交流，告別地產(chǎn)驅(qū)動時代，下一輪帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、調(diào)整國際格局的將主要靠“文化紅利”，尤其是經(jīng)過這一輪改革之后，中國將于2030年左右達(dá)到空前的強(qiáng)盛。
當(dāng)民意遇見天意：“西方式民主”不過是場幻覺
近年來，中國國內(nèi)的矛盾，以及國際社會給中國政府不斷施壓，讓中國政治制度不得不向“民主”轉(zhuǎn)型。甚至有很多專家學(xué)者、民間人士都對“美國的民主”趨之若鶩，更有些人以激進(jìn)、極端的方式企圖復(fù)制美國的模式。18大報告提出了“深化政治體制改革”“建設(shè)協(xié)商民主制度”等方針，但對“協(xié)商民主”的定義和操作程序卻成了“摸石頭過河”。
2014年—2015年，王培因?yàn)榻o朝陽區(qū)安貞街道設(shè)計了民主議事操作和直接選舉程序而在北京市地方治理中小有名氣，隨后又以“地區(qū)促進(jìn)會”“快樂融合工作法”等形式為太陽宮社區(qū)、太陽宮地區(qū)設(shè)計實(shí)踐了新的地方治理模式，并先后在朝陽區(qū)、西城區(qū)等十多個街鄉(xiāng)和社區(qū)做了基層民主制度的實(shí)驗(yàn)和研究。但是，在探索實(shí)踐現(xiàn)代民主模式的過程中，王培內(nèi)心產(chǎn)生了矛盾。王培本身是個資深的易學(xué)者，對中國傳統(tǒng)文化有深厚的功底，這就產(chǎn)生了一個問題：在民主程序上，比如選舉環(huán)節(jié)，現(xiàn)代民主模式是在假設(shè)未來不可知的情況下而開創(chuàng)了選票制度，但是在中國，易學(xué)可以在選舉開始前告訴你當(dāng)選人是誰、甚至精確到各自的選票數(shù)，而且在中國文化里，誰會當(dāng)選從來都是天定的，從袁天罡為武則天看相、李淳風(fēng)預(yù)言武氏當(dāng)朝到毛主席的“8341”，歷史上很多案例，那么，整個選舉過程就只是一場表演。于是政治制度的設(shè)計要回歸到文化的本質(zhì)當(dāng)中去。
王培表示，“西方式民主”不過是場幻覺，是“西方文化優(yōu)越論”的延伸，“西方文化”更是一場精心策劃的“文化攻心戰(zhàn)”。如果盲目跟風(fēng)，就上了當(dāng)。且不論美國打著“民主”的幌子給多少東方國家?guī)響?zhàn)亂，美國大兵又禍害了多少阿拉伯少女，40年前的美國還是一片文化荒漠，國際上還有一個段子，說如果博物館里哪個人最沒素質(zhì)、沒文化則那個人一定是美國人，當(dāng)時的文化強(qiáng)國是法國，但是美國照搬了法國的文化戰(zhàn)略：第一，針對每個具體目標(biāo)國采用不同方法以營造體現(xiàn)美國價值的文化環(huán)境;第二，在文化精英中培育親美心理結(jié)構(gòu)(看看現(xiàn)在的“美分”、“公知”和“大咖”);第三，用文化弱化其它國家，比如用個人主義瓦解民族主義。所以，就形成了現(xiàn)在的局面：全世界一生下來要先學(xué)英語，有些孩子甚至不會講母語;美國的孩子跟中國的孩子一對比，美國的孩子永遠(yuǎn)比中國孩子優(yōu)秀;用美國手機(jī)比用國產(chǎn)手機(jī)有面子;中國年生產(chǎn)90億雙鞋，行業(yè)利潤不如美國的一個耐克公司;即使美洲文化都是夏商周文化和太極八卦圖騰是不爭的事實(shí)，國際上還要說第一個登上美洲大陸的是哥倫布……就這樣用“美國的月亮比中國圓”在淡化中國文化的過程中做空了中國，也做空了其它亞洲國家。西方國家靠著“文化紅利”賺得滿缽金，東方國家則淪為接盤俠、世界加工廠，東方人也成了下等人。
眾所周知，華夏的“天下”是“普天之下，莫非王土”，是“華聯(lián)酋合眾國”，是一種聯(lián)合國性質(zhì)，按照《管子》記載的“周天下”國土面積是“東西兩萬八千里，南北兩萬六千里，天子居中央，東西南北各一萬余里”，周王朝的1里是693米，相當(dāng)于現(xiàn)在的1.4里，換算可知“周天下”相當(dāng)于整個地球表面。而“華夏聯(lián)合國”文明早在堯舜禹時代，就實(shí)行了“選舉民主”和“禪讓民主”。而美國通過輸出篡改后的歷史教科書和“科學(xué)和民主”主義來徹底打壓中國傳統(tǒng)文化價值觀。
所以說，“民主之爭”首先是一場“文化戰(zhàn)爭”。
被稱為“玄女”：創(chuàng)立中天八卦，推演坤乾歸藏易
自幼酷愛國學(xué)的她，通過對伏羲先天八卦、文王后天八卦、周易、伏羲先天易六十四卦方圓圖和邵子學(xué)問的揣摩，以及陰陽演化的規(guī)律，并結(jié)合道教、佛教、印度教等各大宗教的內(nèi)修煉體系而創(chuàng)立了中天八卦，繼黃帝中天歸藏易失傳后重新推演出以坤為首的歸藏易六十四卦序。
但是，當(dāng)她公開推廣易學(xué)、復(fù)興道統(tǒng)時，卻被網(wǎng)友戲稱為“玄女”、“神經(jīng)病”而遭到無情的打壓。王培稱，她所遇到的尷尬，也是中國傳統(tǒng)文化的尷尬?！皻v史上所有領(lǐng)域的經(jīng)天緯地之才都是道士!如姜子牙、鬼谷子、管仲、張良、諸葛亮、李白……先修道再應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，如鬼谷子《陰符經(jīng)》是講的道家命功修煉，御世就是馭氣，所以他的弟子操縱著整個戰(zhàn)國時代各個國家的命脈，再如王羲之《書論》中就專列一章講如何在下筆前先煉氣，然而現(xiàn)代人寫書法不修內(nèi)功只依葫蘆畫瓢，得其形卻不得其神。但是中國人現(xiàn)在都普遍數(shù)典忘祖，認(rèn)賊作父!”說到這，她表現(xiàn)得有一些憤怒。
巧合的是，在中國道文化中，“玄女”正是中天之主，掌握中天紫微宮垣。玄女也是黃帝的老師，代表她的圖騰是“玄鳥”，也就是“人首鳥身”的形象。又有“天命玄鳥，降而生商”。在黃帝時期到商代的考古發(fā)現(xiàn)中，如三星堆、古埃及文化中都發(fā)掘出大量“人首鳥身”圖騰崇拜似乎得到了闡釋。
老子云：“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”，又云“受國之垢，是為社稷主;受國不祥，是為天下王”，中國在推廣道統(tǒng)、為華夏文明的優(yōu)越性正本清源的道路上，任重而道遠(yuǎn)。
“大家都知道，流傳下來的易有三易，一曰連山，以艮為首，相傳為神農(nóng)氏所創(chuàng)，已失傳;一曰周易，以坎為首，周文王所創(chuàng)，孔子注解，是大家最熟悉的《易經(jīng)》;一曰歸藏，黃帝所作，也已失傳，以坤為首，陽氣逐漸增加、陰氣逐漸減少，最后變?yōu)榧冴柷裕瑢?shí)際上是道家的內(nèi)修煉體系，也就是常說的“黃老道德”。但是中國文化的起源是伏羲觀河圖洛書畫先天八卦，后來邵子補(bǔ)充為六十四卦方圓圖，也就是先天易;道歷記載伏羲生活在大約64900年前，因易學(xué)歷算是中國古天文的基礎(chǔ)，包括現(xiàn)在的農(nóng)歷、天干地支、二十四節(jié)氣也還在使用，河圖洛書和先天八卦都是銀河系的宇宙規(guī)律，宇為空間，宙為時間，所以易學(xué)本身是個時空相對論的宇宙學(xué)，‘天圓’也就是以地球?yàn)閰⒖枷到⒁粋€天球模型，地極是陰氣之極也就是坤卦，它永遠(yuǎn)指著北極星，二十八星宿又圍繞它運(yùn)轉(zhuǎn)，乾卦則是指以地球?yàn)橹行募傧氲奶烨蛑凶钸吘壍牡胤疆?dāng)然它也是銀河系的中心，整個宇宙呈‘雙螺旋∞’狀演化，太極圖是它的橫截面，一個易學(xué)宇宙周期是129600年，由于存在混沌周期，所以大約相當(dāng)于5個歲差(約25800年)周期，根據(jù)黃赤交角的換算，也就是銀河系的五個季節(jié)，美洲和瑪雅文化本身就是中國文化，所以它把這個歷法留了下來。按照易學(xué)的天文學(xué)，2016年冬到2017年歲星在角宿時，就是宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)了一半到中天坤卦的位置，與先天八卦的陽氣遞減、陰氣漸增相反，陰極而復(fù)，所以陽增陰減，以中天坤卦為首，則坤一、震二、坎三、兌四、艮五、離六、巽七、乾八就是‘中天八卦’的卦序?！?/span>
上帝和易學(xué)：東方國家的共同信仰，世界文明的起源
“現(xiàn)代人一說到‘上帝’就認(rèn)為是西方人的信仰，其實(shí)是大錯特錯的!首先，基督教本身是起源于中亞，是東方信仰，‘耶和華’是希伯來語的音譯而不是上帝的名字，這個詞的正確翻譯是‘至高無上的、獨(dú)一的’也就是‘上帝’;其次，自古華夏官方的正統(tǒng)祭祀都是昊天上帝，‘昊天’也不是上帝的名字，它的意思也是‘至高無上的、獨(dú)一的’也就是‘上帝’，比如《易經(jīng)》豫卦云‘先王以作樂崇德，殷薦之上帝’，這句話翻譯成《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》的說法就是‘一切榮耀歸于上帝’、‘一切榮耀歸于真主’。上帝，是東方人的共同信仰?！?/span>
王培認(rèn)為“易”的雙螺旋宇宙模型是全世界文明的共同起源：乾坤易是陽減陰增頭朝下的龍或蛇(銀河系形狀S)，坤乾易是陽增陰減頭朝上的龍或蛇(?)，這是全世界的“人首蛇身”和“宇宙樹”圖騰。她說道，《圣經(jīng)》的“善惡樹”創(chuàng)世紀(jì)史就是宇宙的誕生演化史，是頭朝下的蛇，也就是乾坤易;“生命樹”則是內(nèi)修煉體系，是龍頭朝上的坤乾易?！吧茞簶洹奔由稀吧鼧洹贝碛钪嫜莼?guī)律，印度教稱之為“幻現(xiàn)和幻歸”，佛教稱之為“龍華樹”、“減劫和增劫”，符號就是中國的“伏羲女媧圖”。良渚文明考古出土的“雙龍玉”就是一條“抬頭龍”、一條“俯首龍”;三星堆考古出土的“宇宙樹”則是龍頭朝下、鳥向上，“鳥”、“鳳”或“鶴”除了是代表中天坤卦的“玄女”象征，也是道家以坤乾易為原則的內(nèi)修煉術(shù)語。三星堆和古埃及文明都考古出大量的蛇和鳥圖騰。而佛教的“龍華樹”就源自印度教的“naga”意思是“蛇”、“人首蛇身”，瑜伽修煉中專門修“雙蛇之力”也就是雙螺旋狀的三脈七輪，道教修煉中宇宙的黃道、赤道、白道都是對應(yīng)人體的任脈、督脈、中脈，瑜伽的意思是“結(jié)合”，在道家叫“龍虎交媾”、“心腎相交”、“水火既濟(jì)”、“地天泰卦”。在希臘神話中，則被演化為“赫爾墨斯的權(quán)杖”。
建構(gòu)“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實(shí)是邪教
在和某些“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家”產(chǎn)生激烈的沖突之后，“玄女”王培提出了在中國乃至全世界重新建構(gòu)“道+X”的學(xué)科體系的設(shè)想，“道”是認(rèn)知論，“X”是實(shí)踐論。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，“經(jīng)濟(jì)”這個詞，最早出現(xiàn)在《晉書》，是“經(jīng)世濟(jì)民”之意，“經(jīng)”又有“經(jīng)天緯地”內(nèi)涵，“濟(jì)”是“水火既濟(jì)”暗合道的內(nèi)修煉體系，“經(jīng)濟(jì)”一詞體現(xiàn)中國以“天人合一”說治理天下的道統(tǒng)思路，“財經(jīng)”則出自《易經(jīng)》和《管子》，描繪了萬國聯(lián)盟的“地天泰卦”曰“天地交，泰，后以財(裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”，《管子》曰“為國不能來天下財，致天下之民，則國不可成?！倍鴸|方經(jīng)濟(jì)學(xué)，則應(yīng)該定義為，建構(gòu)在華夏一脈相承的道統(tǒng)之上的經(jīng)世濟(jì)民學(xué)問，“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)家”應(yīng)如提出“輕重”國際貿(mào)易理論的管子、循環(huán)經(jīng)濟(jì)鼻祖范蠡，首先是基于“道”，而不是一個地域概念，廣義的“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”則是建構(gòu)在包括道儒釋、印度教、伊斯蘭教、基督教、猶太教等所有內(nèi)涵相通的東方文化話語權(quán)之上。
比如，現(xiàn)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)的問題。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是“形”，虛擬經(jīng)濟(jì)是“神”。而道講究“形神兼?zhèn)洹?、“以神養(yǎng)形者康、以形養(yǎng)神者亡”，且“煉形化神”要先實(shí)現(xiàn)“龍虎交媾”——讓原本向上飄的“神”下降接點(diǎn)地氣，讓原本向下墮的“形”接點(diǎn)仙氣。換句話，是讓金融服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)再帶著實(shí)體經(jīng)濟(jì)一起“飛升”。但是現(xiàn)在，資本逐利，都往虛擬經(jīng)濟(jì)跑，甚至在金融市場里“輪回”空轉(zhuǎn)，仿佛一下子多了很多錢，實(shí)際上并沒有價值的創(chuàng)造。其實(shí)，整個經(jīng)濟(jì)模型已經(jīng)接近“易”的模型，只不過虛擬經(jīng)濟(jì)是在“修仙”而已，是“魂不附體”，但是因?yàn)闆]有先實(shí)現(xiàn)“龍虎交媾”，所以實(shí)體經(jīng)濟(jì)就疲軟，而一個人如果身體崩潰了，陰不固陽，那么也就沒有辦法再修煉純陽體了，所以虛擬經(jīng)濟(jì)的泡沫也會很快破裂。并且從1987年以來，金融危機(jī)似乎也是“十年一輪回”，用邵子易學(xué)和佛法分析，就知道“10年”是“末法時期”的一個“定數(shù)”。
“‘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)’其實(shí)是‘邪教’，”王培笑道，“美國雖然是以基督教來立國，但是在《圣經(jīng)·啟示錄》預(yù)言里，美國是基督教的敵人，也就是‘?dāng)郴健Ｎ鞣劫Y本主義是伴隨著對羅馬教皇權(quán)的打壓而崛起的，當(dāng)時的新興資本主義為了自己的利益而重構(gòu)一套價值以推翻宗教和神學(xué)，比如邊沁為代表的功利主義，既否定靈魂的存在，也不信任道德，更加反對因果報應(yīng)，這是現(xiàn)代歐美司法體系的基礎(chǔ)，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，因此塑造出一個崇尚淫亂、自私、奢靡、欺騙、掠奪的西方文明體系，《圣經(jīng)》稱之為‘第二個獸’，因?yàn)榈谝粋€“獸”(“敵基督”)是帶給歐洲1260年漫長中世紀(jì)的羅馬教皇權(quán)。當(dāng)然，現(xiàn)在這頭‘獸’已經(jīng)演化成全球資本主義，吞噬著人類的道德和靈魂?！?/span>
在王培看來，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論體系，是一種帶有政治目的的文化產(chǎn)品輸出，按照中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“以虛蕩其實(shí)”的理論，美國以掌握文化話語權(quán)和貨幣發(fā)行權(quán)之“虛”來掌控世界原材料和物質(zhì)財富之“實(shí)”，其結(jié)果就是，全世界社會道德敗壞，中國和東方諸國都淪為全世界的加工廠，梯度轉(zhuǎn)移的結(jié)果也造就了東方國家的霧霾……
王培還主張，東方文化應(yīng)該全面復(fù)興，體現(xiàn)自己固有的文化優(yōu)越性，并聯(lián)合起來一致抵抗美國文化霸權(quán)帶來的錯誤價值觀。比如中國和印度，都是把自己的宗教文化跟社會生活融為一體，印度83%國民都是印度教信徒、印度執(zhí)政黨是印度教的支持者，中國人受儒家文化熏陶，瑜伽和太極是世界上最優(yōu)秀的文化傳承，印度教起源于中亞，而佛教盛大于中國，中印兩國唇齒相依、且都有被西方國家殖民的恥辱歷史，所以更應(yīng)該在宗教文化上加強(qiáng)聯(lián)系、友好合作，而不是互相對峙。
最后，王培還呼吁：中國這頭沉睡的獅子該蘇醒了!全世界都該從西方文化優(yōu)越論的幻覺中醒來了!
