我國道教文化有著悠久的歷史，道教文化理推萬物，對我國的哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、音樂、醫(yī)藥、天文等諸多方面都有著重要的影響。南岳衡山位于湖南省衡陽市境內(nèi)，自古就是道教洞天福地?，F(xiàn)在，湖南知名道士無量子道長就來帶大家了解下湖南文化之道教文化。無量子，當(dāng)代道士，知名隱士。名人富商御用風(fēng)水師。

　　天師張道陵，于東漢中期“自天目山游南岳，謁青玉、光天二壇，禮祝融君祠”，東漢末至魏晉之交，先后又有張正禮、冶明期和陳興明等名道在南岳棲止修真，上清派第一代宗師魏華存，于東晉初入南岳，開壇布道。從東漢至晚清，在湖南境內(nèi)從事修真、傳道的著名高道，達(dá)數(shù)百人之多，其中南岳高道一百一十余人。在“三十六洞天”、“七十二福地”中，湖南分別占有六“洞天”和十二“福地”。

　　湖南道教宮觀的興建，始于魏晉，盛于唐宋，全盛時(shí)達(dá)數(shù)百所。目前，全省正式對外開放的著名宮觀除南岳廟東八觀以及黃庭、玄都、紫竹林、祖師殿、朱陵宮等宮觀外，尚有長沙云麓宮、河圖觀、陶公廟，桃源九龍山、株州仙岳山、茶陵云陽仙、郴州蘇仙觀，永順祖師殿等宮觀50余座。

　　道教是中國土生土長的宗教。湖南是道教傳播和活動(dòng)的重要地區(qū)。據(jù)傳說，早在道教創(chuàng)始期，東漢末年創(chuàng)建五斗米道的張道陵，“嘗自天目山游南岳，謁表玉、光天二壇，禮祝融君祠”。道教在湖南的正式傳播，當(dāng)始于東晉時(shí)期的著名女道姑魏華存，在南岳潛心修道16年，傳播上清經(jīng)錄，為道教上清派的創(chuàng)始人，在湖南最早播下了道教的種子。被封為南岳夫人，人稱魏夫人。唐代道教鼎盛，湖南亦獲得長足發(fā)展。

　　當(dāng)時(shí)全國道教活動(dòng)地址，逐步有三山五岳、三十六洞天、七十二福地之稱。而在三山五岳中，湖南占其一，即南岳衡山;三十六洞天中，湖南占其六;七十二福地中，湖南有其十三。明代，湖南道教多為武當(dāng)?shù)赖睦^承和傳播者，各地多建有供奉真武大帝神像的“祖師殿”。著名的有長沙岳麓山云麓宮、慈利五雷山、岳陽大云山、張家界朝天觀等。近代時(shí)期，湖南道教在總的趨向衰落過程中，仍有所建樹，主要是新建和重建了一些宮觀，如：長沙河圖觀、斗姥閣，陶公廟，南岳祖師殿，常德善德觀及瀏陽青陽山道院等。

　　湖南道教不僅由來已久，而且歷代高道輩出。僅清《南岳志》記載，從東漢至明清時(shí)代，在南岳隱居和授業(yè)的名羽高道就有109人，或結(jié)廬修道，或參訪云游，或談玄講道，或立說著書。近代湖南道教人士還適應(yīng)時(shí)代潮流，組織過一些道教社團(tuán)和機(jī)構(gòu)，如1912年成立的中國道教會(huì)湘支部。

　　特別有影響的是1939年在南岳成立的“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”。這是周恩來、葉劍英同志親自動(dòng)員支持并建議定名的抗日救亡組織，葉劍英應(yīng)邀參加了成立會(huì)，并發(fā)表講演，號(hào)召愛國宗教徒走出禪房道觀，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在全國產(chǎn)生了良好的影響在中國的許多旅游勝地，常常見到洞天、福地之名，所謂“洞天福地”，是道教選定的仙境：“洞天”，指有山巒合抱中虛，兼采陰陽二氣的“洞室”通達(dá)上天，神仙主治，眾仙所居，凡夫道士居此修煉，即可登仙;“福地”即謂“得福之地”，多為地仙、真人主宰，居此即可受福度世成仙。

　　洞天福地觀念形成于東晉以前，早期道經(jīng)《道跡經(jīng)》、《真誥》均已提到“十大洞天”、“福地志”。南北朝道書《敷齋威儀經(jīng)》將天下分為“二十四治、三十六靖廬，七十二福地，三百六十五名山……”，洞天福地具體名目則首先載于唐道士司馬承禎(647——735)所編《天地宮府圖》，以及后來唐道士杜光庭(850——933)《洞天福地岳瀆名山記》和北宋道士李思聰《洞淵集》等書中。

　　湖南地處華中，道教文化淵源流長。全國“36小洞天”，湖南境內(nèi)就有6處：即南岳衡山洞天、醴陵小溈山洞天、醴陵瓷業(yè)源頭——溈山古洞天;東堡溈山，眾山環(huán)繞，綿亙數(shù)十里，泉清林茂，風(fēng)景秀麗，當(dāng)?shù)胤Q“古洞天”。所謂“洞天福地”，是道教選定的仙境。“洞天”，指有山巒合抱，中虛而兼采陰陽二氣的“洞室”，可直達(dá)上天，為神仙所居洞府，凡夫、道士居此修煉，即可登仙。

　　雖是道家之說，但這些地方確實(shí)是神奇清幽，山靈水秀，有其獨(dú)特魅力。溈山洞天，峽谷幽深，溪流潺潺，清澈見底。沖口截流筑壩，建望仙橋水庫。日益成為令人向往自然的旅游佳境。相對于十大洞天，唐代道教名人司馬承楨《天宮地府圖》，列全國道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6處，福地12處。

　　醴陵溈山是第十三小洞天：小溈山好生玄上洞天，相傳為仙人花邱林和傅天師修煉之仙居。唐代，大緣禪師在溈山建寺，宋殿元易祓書匾：小溈山寺，又名大通寺。清雍正七年(1729)，自廣東興寧移居醴陵的廖仲威，在溈山及附近廣大地區(qū)發(fā)現(xiàn)瓷泥，即向小溈山寺住持智慧賃山采泥，并邀約同鄉(xiāng)技工20余人，在當(dāng)?shù)卣泄?，傳授技藝，?chuàng)辦瓷廠，生產(chǎn)釉下青花瓷，是醴陵瓷業(yè)發(fā)源地。后逐漸向赤竹嶺、老鴉山、王仙、大林、漆家坳、五石窯前等地?cái)U(kuò)展。

　　興旺時(shí)、溈山有瓷廠百余家，成為醴陵的瓷業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，成為造福溈山及其周邊地區(qū)的新興產(chǎn)業(yè)基地，成為推動(dòng)醴陵經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的新“洞天”，曾有“小南京”之美稱。廖仲威等在小溈山寺后為先師樊進(jìn)德(明朝人)建樊公廟。每年農(nóng)歷五月十六日為樊公生日，大開廟門，各廠業(yè)主、技師、徒工齊來拜祭。平時(shí)各廠開窯必祭祀小溈山寺于1990年前后修復(fù)，1996年再建山門。樊公廟于1958年被拆毀。寧遠(yuǎn)九嶷山洞天、望城洞陽山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天，第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。

　　無量子道長常常告誡弟子們：“修道在于修心，莫為名得爭上游“。雖然當(dāng)前有很多名山仙觀邀請無量子道長入住住持之位，使其香火旺盛。但無量子皆婉言拒絕，無量子認(rèn)為，做了一名道士就應(yīng)該自給自足。自己種地種菜。閑時(shí)多看書學(xué)習(xí)。默默的為道教事業(yè)做貢獻(xiàn)。